《增广贤文》：
原文：竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
文/爱萍
这段话的意思是说：简单的小茅草屋虽然简陋住着就很舒服，寺院里的房屋很气派却比不上它。命里该有东西的迟早都会到，命里没有的就不要去强求了。寺院迎接的是仙游四方的客人，书斋里隐居的是未来的高官和学者。庭院里栽种凤凰栖息的竹子，池塘里养育将来可以化为龙的鱼。
正所谓： 篱畔真境
竹篱茅舍虽简朴却风光独好，僧院道房纵然气派清静却无法与之相比。这看似矛盾之语，却道出了人世间一种朴素而深刻的洞见：真正滋养生命的，往往并非刻意雕琢的方外清境，而是那些自然生长、契合本心的寻常家园。
其中更蕴含一种智慧，即“命里有时终须有，命里无时莫强求”的安然姿态。这是如颜回在陋巷中“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”的真意，更是庄子所云“得者，时也；失者，顺也”泰然自若，的人生态度。
这种“莫强求”的智慧，并非消极的听天由命，而是如范蠡般在看清了盛衰荣辱之后，选择主动放手，完成从庙堂之巅到烟波江湖的壮丽转身。
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当日越国高台之上，庆功酒香浓烈，勾践的褒奖声与群臣的颂扬声震彻殿堂。范蠡却清醒如寒潭之水，他深知勾践“可与共患难，不可与共乐”的刻薄寡恩本性，更明白“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的残酷逻辑。
在吴宫废墟上飘扬的越国旗帜，非但不能成为他的护身符，反而将是他未来命途的凶险预兆。
于是，在一个浓雾弥漫的清晨，他毅然决然辞别了曾经的战友文种，只携着心爱的西施，驾一叶扁舟，在钱塘江微寒的晨风里，消失在茫茫烟波之中。文种那哀切不舍的呼喊声，也被涛声吞没了。
从此他隐姓埋名，在江湖间漂泊，在齐国海滨辛苦耕作，以“鸱夷子皮”的化名开始另一段传奇。
他经营产业，聚积财富，却又在鼎盛时三次散尽家财，毫不眷恋地离去。他深知财富如潮水，涨落自有其时，只取当取之利，从不强求非分之财。
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太史公在《史记·货殖列传》中赞叹他“三致千金，再分散与贫交疏昆弟”，此乃“富好行其德者也”。
范蠡的智慧，恰如老子所言“功遂身退，天之道也”，他主动放下的不仅是爵禄富贵，更是那份对“必须拥有”的执念，从而在命运的激流里寻得了属于自己的安宁港湾。
而诸葛亮于南阳草庐中“淡泊明志，宁静致远”的隐伏待时，则为我们揭示出另一种智慧：在“不强求”的从容姿态之下，是“道院迎仙客，书堂隐相儒”的沉潜涵养功夫，是“庭栽栖凤竹，池养化龙鱼”般的对内在价值的潜心培育。
南阳草庐中，诸葛亮并非枯坐空等。隆中茅屋前，他亲手栽种的那几竿青翠修竹，如同他胸中高洁挺拔的志向，在清风明月中默默生长，积蓄力量。
他心间那池清澈澄净的活水，则如他广博精深的学识，其中深养着待机而起的“化龙之鱼”——治国安邦的雄才伟略。当刘备兄弟三次踏雪而来，茅庐中昏黄摇曳的灯火映照着天下大势图，诸葛亮胸中那幅酝酿已久的《隆中对》才终于如潜龙出水般清晰呈现。
那一刻，他久候的时机终于成熟，那池中蓄养已久的“化龙鱼”便乘势腾跃于历史风云之上。
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诚如《菜根谭》所点明：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。”诸葛亮于寂寞中栖守的，正是这份“终须有”的笃定与准备。他在清贫茅舍中“不求”的只是虚妄浮名，却从未停止对“终须有”之大才大德的沉潜雕琢。
时过境迁，如今的我们却常常在欲望的迷宫中走失了方向。多少人如飞蛾般扑向那看似辉煌的“僧院道房”——物质的华丽囚笼、虚名的耀眼枷锁？
我们强求着本不属于自己的流光溢彩，却忽略了培植自家院中那几竿栖凤之竹、养育心灵池中那几尾化龙之鱼，最终在喧嚣中耗尽了心力，在强求中迷失了本真。
华为创始人任正非先生办公室中那张陈旧小桌的留影，无声诉说着一个道理：真正的“道院”不在堂皇门面，而在企业自身如“书堂”般沉潜钻研的硬核实力。华为数十年如一日，在“书堂”中隐忍深耕，埋头研发，哪怕暗夜如磐也未曾动摇。
当“化龙鱼”终于蓄势待发，跃出水面之际，正是那无数个日夜默默滋养的硬核技术，为中华科技在世界版图上刻下了闪亮的坐标。这恰是“庭栽栖凤竹”的现代回响——唯有培植内在的常青之竹，才能迎来真正的“仙客”，也唯有深养智慧的化龙之鱼，才能抓住那“终须有”的腾跃之机。
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，这古老的箴言如静水流深，映照出生命本真的澄澈。真正的风水不在道院僧房，而在我们是否于尘世烟火中修得一颗“竹篱茅舍”般素朴从容之心，是否懂得在庭院中栽下志向的修竹，在池水中养育才华的锦鳞。
当我们被浮名俗利所困，不妨静下心来听一听内心的回响：何不暂缓追逐的脚步，悉心浇灌那几竿栖凤的翠竹？何不俯身静观，深养那几尾终将化龙的智慧之鱼？
唯有此心归素处，茅檐亦自有风光。
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