《增广贤文》：
原文：结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都市，不会说说屋里。
文/爱萍
这段话的意思是说：交朋友要交比自己好的人，如果各方面都不如自己，这样的朋友还不如没有。与人交往不要只看最初见面的那一刻表现，要看他长期的所作所为。人的情意像水一样分有高下，不必过多计较，世上的事就像浮云一样，任凭它变化形状。会说话的人讲的是可以拓宽视野的事情，不会说话的人讲的是家长里短的琐事。
正所谓：人情如水 智慧如光
古语有云：“结交须胜己，似我不如无。”道尽择友真谛；“人情似水分高下，世事如云任卷舒”，又点透世事人情之浮沉。这几句古语如明镜高悬，照映着人际交往中的冷暖起伏与言谈分寸。
多少人在浮沉中迷失，又有多少人在清醒中领悟：唯有择高士为友，以智慧洞察世情，以审慎驾驭言语，方能在如水的世情中持守内心的礁石。
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回望春秋时期，管仲与鲍叔牙的故事，便是“结交须胜己”这一古训最璀璨的注脚。
当管仲与鲍叔牙共同经商分利时，管仲常常私下多取，鲍叔牙非但不怒，反而体恤道：“管仲非贪，家贫亲老，实不得已也。”
后来管仲在战场上多次退缩不前，鲍叔牙依然深知其意：“非怯懦也，家中有老母待养，需存身以奉养慈亲。”
当管仲辅佐公子纠失败被囚受辱时，鲍叔牙更是挺身而出，力荐这位曾几度陷自己于危难的朋友。他对齐桓公说：“若君仅欲治理齐国，有臣与高傒足矣；若欲称霸天下，则非管仲不可！”
鲍叔牙的每一次理解与担当，皆是其胸襟与识见远超管仲的明证。管仲的才华如利刃出鞘，锋芒毕露，而鲍叔牙的德行与气度，则如浑厚大地，默默承载并托举着这份锋芒。
管仲亦曾慨叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”这高山流水般的情谊，成就了齐国的霸业，也印证了《周易》所言：“方以类聚，物以群分”——唯有择胜己者为伍，人生方得超越庸常的波澜壮阔。
然而世事如流，人情亦如水般高低难测。北宋文豪苏轼的命运，正是“人情似水分高下，世事如云任卷舒”的凄凉写照。
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当苏轼身居高位，名满天下之际，京城上下无不争睹风采，门庭若市，众人皆以结识他为荣。可一旦“乌台诗案”骤起，苏轼身陷囹圄，命悬一线，往日那些笑脸相迎的“知交”们瞬间如潮水退去，避之唯恐不及。
当他侥幸免死，戴着枷锁被押离汴京，贬往黄州途中，竟有不明事理的孩童沿街拍手笑闹，追随这狼狈的“罪官”队伍。人情冷暖，落差如云泥。
黄州五年，苏轼在东坡荒地躬耕自食，在赤壁矶头观水问月。昔日的繁华与当下的萧索，犹如云卷云舒般流转无定。
正是这巨大的人生落差，使他得以在“寂寂东坡一病翁”的孤清中，淬炼出“一蓑烟雨任平生”的旷达哲思。
白居易“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”的叹息，在苏轼身上得到了最沉重的回响与最透彻的超越。世事浮沉如云，人心高低似水，唯自心的天空澄澈，方能在无常变幻中安顿灵魂。
至于“会说说都市，不会说说屋里”，则警示着言语的分寸与智慧。
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古时魏国大臣庞葱深知众口铄金，借“三人成虎”之喻提醒魏王勿信谗言，却终究未能逃过被离间的命运。
言语如刀，可兴邦亦可覆舟；而会说话者，必懂得言之有物、言之有度，择时择地择人而发。言谈若如浮云无根，则无益于己，亦可能惑乱他人，如《礼记·缁衣》所警：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝。”
当今社会，信息如洪流奔涌，人际网络也是空前繁复，“结交须胜己”的箴言尤显珍贵。我们应结交那些德行、智慧或能力上令我们由衷钦佩的“胜己”之人，以提高我们自身的认知。如孔子所言“友直，友谅，友多闻”，而非沉溺于相互吹捧的平庸泡沫中。
“人情似水”的常态提醒我们，面对世情冷暖需有苏轼般的豁达通透，不因顺境时的门庭若市而迷失，也不为逆境中的世态炎凉所摧垮。
至于言语之道，在信息爆炸的今天，我们当自觉锤炼“会说说都市”的见识与表达力，更需拥有“不会说说屋里”的审慎与克制。赫拉利在《今日简史》中警示：“在信息唾手可得的时代，最稀缺的是理解与判断力。”
择友当如鲍叔牙之待管仲，在更高的德行与格局中成就彼此；体察人情当如苏轼黄州之悟，在云水翻覆中守护内心澄明；言语表达则需如古训所示，既要有“都市”的视野与格局，也要有“屋里”的审慎与真诚。
世事如云，卷舒有时；人情似水，高低自现。唯以智慧为舟，以德行为帆，以审慎为舵，方能在这流动的世界中，驶向那坚实而光明的彼岸。超越性的价值在尘世浊流中愈发闪耀，引领我们在喧嚣中辨识真声，在浮沉中安顿身心。
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